Salam aleykum. Meqalenizi oxudum ve bir meqam meni rahat buraxmir. Seyyidlik ancaq ata xetti ile oturulur,ana seyyidlik oturmur,onda bu seyyidlik ele Fatime (e) xanimda bashlamamish qurtarmali idi. Yox,eger davam edirse,demeli biz seyyid adini Peygemberimizin (s.e.s.) neslinin davamcilarina yox,imam Alinin neslinin davamcilarina deyirik. Men bashqa variant gormurem. Daha genish melumati olan varsa,buyurun,memnuniyyetle oxuyaram. Allah razi olsun.

Əleykəssalam. Bunun izahı ayə və hədislərlə verilir. Həzrət Fatimənin (ə) məsələsi istisnadır. Quran Həzrət İsanı (ə) Nuhun (ə) zürriyyəsi adlandırır (Ənam, 84-85). Halbuki, Həzrət İsanın (ə) atası yox idi və o həzrət ana xətti ilə Həzrət Davuda (ə), ordan da Həzrət Nuha (ə) birləşirdi. İslam alimləri bu ayəyə, eləcə də, mübahilə ayəsində İmam Həsən və İmam Hüseyn (ə) barəsində işlədilmiş "övladlarımız" kəlməsinə istinad edirlər. Bu, Quranın buyurduğu istisnalardır. Amma Fatimeyi-Zəhradan (ə) sonra seyidlik ata xətti ilə keçir.

Əleykə salam. Şeyx Səduq (r) səhih «Uyunu əxbarur – Riza (ə)» və Əbu Mənsur Əhməd ibn Əli ibn Əbu Talib Təbərsi «İhticac» kitabında imam Museyi-Kazımın (ə) belə buyurduğunu nəql etmişdir: «Bir gün Abbasi xəlifələrindən olan Harun Rəşidin məclisinə getdim. O, mənə bəzi suallar verərək, cavab istədi. Suallardan biri də, (sizin də sualınız) bu idi: «Necə «Biz Peyğəmbərin (s) nəslindənik» deyərsiniz? Halbuki, Peyğəmbərin (s) xələfi yoxdur; xələf ancaq oğlan övladı olar, qız övladından xələf olmaz! Siz isə qızından olan övladlarısınız, Peyğəmbərin (s) xələfi yoxdur!» İmam Museyi-Kazım (ə) ona cavab olaraq «Ən am» surəsinin bu ayələrini oxudu: «Onun (Nuh və ya İbrahimin) soyundan Davudu, Süleymanı, Əyyubu, Yusifi, Musanı və Harunu hidayətə çatdırdıq. Biz əməli salehləri bu cür mükafatlandırırıq. (Yenə onun soyundan) Zəkəriyyanı, Yəhyanı, İsanı və İlyası da (hidayətə yetişdirdik). Onların hamısı əməli salehlərdəndir» ardı var...

Daha sonra İmam (ə) Harunun diqqətini ayədəki dəlil olaraq göstərdiyi yerə cəlb etdi: «Ey möminlərin Əmiri! Həzrət İsanın (ə) atası kimdir?» Harun cavabında belə dedi: «İsanın (ə) atası yoxdur». Bu əsnada İmam (ə) belə buyurdu: «Bax, Allah-təala onu Məryəmin (ə.s) vasitəsiylə peyğəmbərlərin nəslinə ilhaq etmişdir. Bizi də anamız Fatimə (ə.s.) tərəfindən Peyğəmbərin (s) nəslinə ilhaq etmişdir». ardı var ...

İmam Fəxri Razi «Təfsiri-Kəbir»in IV cildinin 124-cü səhifəsində zikr olunan ayənin ardınca V məsələdə belə deyir: «Bu ayə, Həsən və Hüseynin Rəsulallahın (s) soyundan olmalarına dəlalət edir. Çünki Allah-təala bu ayədə Həzrət İsanı, həzrət İbrahimin nəslindən saymışdır (həzrət İsanın isə atası yoxdur). Bu bağlılıq ana tərəfindəndir. Beləcə, Həsən və Hüseyn də ana tərəfindən həzrət Rəsulallahın (s) zürrüyəti idilər. Həzrət Məhəmməd Baqir (ə) Həccacın yanında eyni ayə ilə istidlal etmişdir». Daha sonra imam Museyi-Kazım (ə) Haruna, «Yenə də dəlil gətirimmi?» deyə buyurdu. Harun, «Bəli, gətir» dedikdə, o həzrət (ə) «Ali-İmran» surəsinin 61-ci ayəsindəki bu «Mübahilə ayəsi»ni qiraət etdi: «Artıq sənə yetişən bu elmdən sonra onun haqqında səninlə çəkişib-mübahisə edərlərsə, de ki: «Gəlin, oğullarımızı və oğullarınızı, qadınlarımızı və qadınlarınızı, nəfslərmizi və nəfslərnizi bir yerə toplayaraq; sonra qarşılıqlı lənətləşək. Allahın lənəti olsun yalan söyləyənlərə!». ardı var ...

İmam (ə) sonra belə buyurdu: «Heç bir kəs Allahın əmri olan bu mübahilə zamanı həzrət Peyğəmbərin (s) xristianlar qarşısında Əli ibn Əbu Talib(ə), Fatimə (ə.s), Həsən (ə) və Hüseyndən (ə) başqa müsəlmanlardan bir kəsin belə bu hadisəyə qatılmış olduğunu iddia etməmişdir. «Ənfüsəna»dan (nəfislərimiz) məqsəd, Əli ibn Əbu Talib (ə), «nisaina»dan (qadınlarımız) məqsəd, Fatimətüz- Zəhra (ə.s), «əbnaəna»dan (oğullarımız) məqsəd isə Allahın onlara «Rəsulallahın oğulları» deyə buyurduğu Həsən (ə) və Hüseyndir(ə)». Harun imam Museyi-Kazımdan (ə) bu aydın dəlili gördükdə, özündən asılı olmadan, «Əhsəntə ya Əbəl Həsən» (yəni afərin, necə də gözəl söylədin, ya Əbəl Həsən) dedi.

II xəlifə Ömər ibn Xəttabın belə dediyini nəql etmişlər: «Rəsulallahın (s) belə buyurduğunu eşitdim: «Hər qövm və nəsil Qiyamət günü, mənim qövm və nəslimdən başqa kəsiləcəkdir. Hər qızın övladlarının əsəbəsi Fatimənin övladları istisna olmaqla, ata tərəfindəndir. Çünki mən onların (Fatimənin övladlarının) babası və əcdadıyam».

Salam aleykum. Cavab yazdiginiz ucun teshekkur edirem. Bezi meqamlar var,onlari muzakire etmek isterdim.

Misal getirdiyiniz Enam suresinin ayelerinde sohbet peygemberlerden gedir. Isa Mesihi ana terefinden peygemberlerin ceergesine qoshulmasi aydin ve tebii gorstenir. Muhemmed peygember (s.e.s.) ise axirinci peygember idi,onun gelishi ile Allahin dini tamamlanmish ve Qiyametin yaxinlashmasi bildirilmishdi. Bele oldugda bu istisnanin ne zeruriyyeti var idi?

Salam aleykum. Bu movzuya maraq ebes yere yaranmamishdir. Bezi meqalelerde oxudum kiseyidlere bir nece ustunlukler verilir,meselen,xums ayrilir,fiziki cezadan azad edilme,istedikleri shexse shefaet etme huququ,yani onun azad buraxilmasina nail olma. Azerbaycanda seyidlere bele ustunluk vermesinnen xeberim yoxdur,sadece ozum ucun aydinlashdirmaq isteyirdim.

Menim,elbette ki,seyidlerle hec bir gerezliyim yoxdur. Bir meqam menim nezerimi celb etdi,o da Peygemberimizin (s.e.s.) neslinin qizi Fatime xanimin vasitesi ile davam etmesi. Bele istisna ancaq Allahin hokmu ile heyata kece biler ve tebii ki sebebi olmalidir. Peygemberler meselesinde bu sebeb bellidir. Bes Peygemberimizin nesli meselesinde ne sebeb var idi? Meni bu sualin cavabi maraqlandirir.