İslam Azərbaycanda (İslam.Az)

Cəfəri məzhəbi

(İmam Sadiqin (ə) şəhadət günü münasibəti ilə)

(ikinci hissə)

(İmam Sadiqin (ə) şəhadət günü münasibəti ilə)

(birinci hissə)

(ikinci məqalə)

(birinci məqalə)

Şiəliyə qarşı irəli sürülən qərəzli iddialara görə, guya şiə məzhəbini Abdullah ibn Səba adlı şəxs yaratmışdır. Abdullah ibn Səbanın şəxsiyyəti barədə məlumatlar çox ziddiyyətlidir. Əksər məlum mənbələr onun Yəmən əsilli yəhudi olduğunu xəbər verir. Anası həbəşistanlı zənci  olduğu üçün, ona ibnüs-sövda (qara dərilinin oğlu) deyirdilər.

“Müsəlman təriqətləri” silsiləsindən

Vəhhabilik – XVIII əsrin ortalarında İslamın hənbəlilik məzhəbi daxilində yaradılmış dini cərə¬yandır. Təriqətin əsası Məhəmməd ibn Əbdülvəhhab adlı ərəbistanlı şəxs tərəfindən qoyulduğu üçün, onun atasının adı ilə “vəhhabilik” adlandırılır.

Ötən məqalədə (http://az.islam.az/article/a-847.html; http://az.islam.az/article/a-848.html) Muxtarın şəxsiyyəti və həyatı barədə məlumat verdik və qeyd etdik ki, onun ruhuna atılan böhtanlardan biri də guya şiə məzhəbi daxilində ilk parçalanmanı – keysaniyyə məzhəbini yaratması iddiasıdır. Bu məqalədə keysaniyyə məzhəbi barədə həqiqətləri diqqətinizə çatdırırıq.

(ikinci hissə)

İslam tarixi boyunca ən çox mübahisələrə səbəb olan, üzərinə iftiralar atılan, adı haqsız yerə mənfi şəkildə hallandırılan şəxsiyyətlərdən biri də Muxtardır. Bunun səbəbini başa düşmək çətin deyil.

“İslam təriqətləri” silsiləsindən

(ikinci hissə)

Hicri 6-ci ilin şəban ayında (miladi 627-ci il) Həzrət Mühəmməd Peyğəmbərin (s) şəxsən iştirak etdiyi Bəni-Müstəliq ğəzvəsi baş vermişdir. Bəzi mənbələrdə hicri 5-ci ildə baş verdiyi yazılıb. Bəni-Xüzaə qəbiləsinin bir qolu olan Bəni-Müstəliq camaatı Məkkədən cənubda, Tihamə vadisindəki Müreysi quyusunun yanında məskunlaşmışdı. Buna görə həmin ğəzvəyə “Müreysi ğəzvəsi” də deyilir.

Alman alimi Rudolf Zaygerin “Elm və qılınc sahibi” kitabından

(2-ci hissə)

X əsrdə Misirdə Qahirə, İranda Rey və İsfahan rəsədxanaları, Orta Asiyada “Məmun Akademiyası”, Bağdadda “Beytül Hükamə” Şərqdə böyük elm mərkəzləri kimi fəaliyyət göstərirdi.

(ikinci hissə)

Əvvəlki məqalələrdə Səfəvi sarayında şifahi danışıq dili kimi türk dilindən geniş və hətta belə demək mümkünsə, mütləq şəkildə istifadə olunduğu barədə tarixi mənbələrə istinadən məlumat verildi (http://az.islam.az/article/a-791.html ; http://az.islam.az/article/a-792.html).

Alternativ tarix

(Əvvəli: http://az.islam.az/article/a-793.html)